Tuesday, December 16, 2014

मै गवाह रहना चाहता हूँ - एक काले दिवस 16 दिसंबर पर दर्द के साथ





मै गवाह रहना चाहता हूँ 
बच्चों की जिद, हंसी और लड़कपन में 
इससे पहले की ख़त्म हो जाए खुशी 
इससे पहले ख़त्म हो जाए आवाजें
मै सब कुछ अपनी इन्ही आंखो से 
देखना चाहता हूँ अपने जीते जी


टीवी पर दृश्य भयावह है, कोई कैसे इतना हरामी हो सकता है.


जिस धर्म और मजहब के अनुयायी बच्चों के खून से जन्नत का रास्ता खोज कर अमन की दुनिया को आतंक का पर्याय बना देने पर आमादा है , उसे मैं कोसता हूँ!। इन लोगों का कोइ धर्म नहीं होता इन्हें सिर्फ हैवानियत से ही ठीक किया जा सकता है। बच्चों के लिए काम करने वाले हम सब लोग इसकी निंदा करते है और ऐसे जुनूनी और मजहबी लोगों पर सौ-सौ लानतें भेजते है। शर्म करो, डूब मरो और ऐसे लोग जो इनसे सहानुभूति रखते है उन्हें मैं मानवता से बेदखल करता हूँ
दुखी हूँ द्रवित हूँ उन अभिभावकों के लिए जिन्होंने आज इस्लामिक तालिबान के हाथों अपने शहजादे - शहजादियाँ खोये है ।
ॐ शान्ति !!!

Monday, December 15, 2014

नशे से हटकर रचनात्मकता



समाज को नशे से हटाकर रचनात्मकता की ओर बढाने की जरुरत 

कल प्रधानमंत्री जी ने नशे के बारे में अपनी चिंता जाहिर की है, यह शायद पहला मौका है जब भारत के प्रधानमंत्री  को नशे जैसी लत के बारे में सरोकार रखते हुए राष्ट्र को संबोधित करना पड़ रहा है, आज हमारी पीढी प्रोडक्टिव और सृजनशील ना होकर एक नशीली पीढी बन रही है, जो किसी भी राष्ट्र और समाज के लिए चिंता की बात है. निश्चित ही नशा एक भयानक बीमारी बनकर समाज के हर हिस्से में अपनी घुसपैठ बना चुका है. मप्र में अपने काम के दौरान मैंने छोटे बच्चो से लेकर बड़े - बूढों को इस प्रवृत्ति में लिप्त पाया है, गुटखा, तम्बाखू और बीड़ी -सिगरेट ही नहीं वरन भयानक किस्म का जहरीला नशा जिसका अंत सिवाय मौत के कुछ नहीं हो सकता फैला हुआ है शहरों से लेकर दूर दराज के गाँवों में. छोटे बच्चे जो प्लेटफोर्म पर रहते है, शहरों और गाँवों में कचरा बीनते है भी इससे अछूते नहीं है, आयोडेक्स से लेकर सूंघने के अनेक प्रकार के नशे वाले  विकल्प उनके पास मौजूद है, बड़े लोग शराब से लेकर सुई से नशीली दवाओं का सेवन कर रहे है, जो वे व्यक्तिगत या सामूहिक रूप से  कर रहे है, उससे एड्स जैसी बीमारियाँ फ़ैल रही है, महिलाओं में भी यह प्रवृत्ति बढ़ी है इससे इनकार नहीं किया जा सकता- शहरों में आये दिन होने वाली पार्टियां और नाईट आउट्स में युवा लड़कियों और संभ्रांत घरों की महिलाओं द्वारा नशा करना इसका गवाह है.  दरअसल इसके कारणों में जाए तो हम पाएंगे कि अकेलापन, कुंठा, प्रतिस्पर्धा, और बढ़ती जिन्दगी में तनावों ने हरेक को परिवार या समूह में रहते हुए भी एकाकी जीवन जीने को मजबूर कर दिया है, सामाजिक ताने बाने में मेल जोल की प्रक्रियाएं समाप्त हो गयी है, और रूपया कमाने की हवस ने आदमी को एक ऐसे मकाम पर लाकर खडा कर दिया है कि वह सिवाय मशीनीकृत जीवन के कुछ कर नहीं पा रहा और ऐसे में उसे विकल्प की जरुरत पड़ती है जो नशे के रूप में बहुत ही सुलभ है. मेट्रो शहरों में पांच दिवसीय काम के हफ्ते के बाद जिस तादाद में वीक एंड पर क्लबों में युवा नशे में धुत्त पड़े रहते है और जिन्दगी एन्जॉय करते है वह कितना शोचनीय है.  चंद रुपयों से शुरू  होने वाला यह विकल्प अंततः उसकी जान ले लेता है. कैंसर, एड्स और फेफड़े की बीमारियाँ जिस तादाद में बड़ी है खासकरके युवाओं में और हार्ट अटैक के केस युवाओं में जिस मात्रा में सामने आये है वह दर्शाता है कि हम एक बीमार समाज में रह रहे है. अगर ऐसे ही हालात रहे तो दुनिया का सबसे ज्यादा युवा संख्या वाला देश नशे की गिरफ्त में आ जाएगा, और हमारा जग सिरमोर बनने का स्वप्न अधूरा रह जाएगा.  जरुरी है कि परिवारों में मेलजोल, सामाजिक मनोरंजन और सामंजस्य बढाया जाए, आपस में  बातचीत और चर्चाओं को स्वस्थ माहौल मिले और अच्छी पुस्तकें पढने को अवसर मिलें, परामर्शदात्री सेवाएँ बढ़ाई जाए, एनजीओ, सामाजिक संगठन, मीडिया  और अन्य संस्थाएं बातचीत के अवसर पैदा करें,   ताकि समाज के सभी वर्ग नशे से अपना ध्यान हटाकर रचनात्मक जीवन जीने की ओर अग्रसर हो. 


Friday, December 12, 2014

तुम्हारे लिए यह जीवन और सारा प्रपंच है


जितना पिछली बरसात में नहीं भीगा, उतना भोपाल से आते में आज भीग गया।
शायद अब ठंडक पडी है पुरे साल को कोसता रहा कि सबसे खराब साल था जीवन का, सो आज बरसात ने सारा गुस्सा शांत कर दिया है!!!!!

बरसात, बादल , काली घटाएं , दूर किसी कोने में हल्की सी लालिमा, खेतों में चने के हरे कच्चे झूमते पौधे और गेंहूँ की दूब लगभग आपस में बतियाती सी और मिट्टी की सौंधी सी खुशबू जो बिखरती फिजां में खो जाने को बेताब है और ऐसे में तुम्हे याद ना करूँ तो जीने के मायने ही नहीं है!!!
फिर पूछता हूँ .... तुम्हारे लिए .... यह जीवन और सारा प्रपंच है.....सुन रहे हो ना....कहाँ हो तुम....?????

Monday, December 8, 2014

इंदौर राष्ट्रीय पुस्तक मेले में मालवा के लेखक और प्रिय मित्रगण- 8/12/14





इंदौर राष्ट्रीय पुस्तक मेले में मालवा के लेखक और प्रिय मित्रगण ।


पहली किताब का सुख- नर्मदा किनारे से बेचैनी की कथाएं



पहली किताब का सुख। आज पहली किताब मित्र , भाई और कहानीकार गौरीनाथ जी से प्राप्त की.




ये सभी पुस्तकें इंदौर में कल से आयोजित राष्ट्रीय पुस्तक मेले में उपलब्ध है जो 16 दिसंबर तक चलेगा.
पुस्तकें अंतिका प्रकाशन के स्टाल पर होंगी.
पुस्तक मेला मध्य भारत हिंदी सभा मैदान , श्रीमाया होटल के पास, आर एन टी मार्ग पर प्रातः 11 से रात्रि 830 तक रहेगा.
आप सभी का स्वागत है.

हिंदी के प्रसिद्द कवि और वैज्ञानिक लाल्टू का कविता पाठ 5 दिसंबर 14




मित्रो , हिंदी के प्रसिद्द कवि और वैज्ञानिक लाल्टू देवास आ गए हैं उनका कविता पाठ विभावरी कार्यालय 172, सन सिटी, बावड़िया, देवास पर आज 12.15 pm पर रखा है । इस अवसर बया के संपादक एवं कहानीकार गौरीनाथ भी मौजूद रहेंगे ।
इस अवसर पर देवास के चार साथियों की सद्य प्रकाशित पुस्तकों का भी प्रदर्शन एवं बिक्री के लिए रखा जाएगा। बहादुर पटेल , सोनल , सुनील चतुर्वेदी और संदीप नाईक की किताबें आज देवास में तथा कल से इंदौर में आयोजित पुस्तक मेले में उपलब्ध रहेंगी।
आप सभी आमंत्रित हैं । लाल्टू भाई के काव्य पाठ में सोनल. शुचि. सुनील भाई. अनूप. प्रकाश कान्त जी. मनीष वैद्य. जीवन सिंह ठाकुर. बहादुर पटेल. विक्रम सिंह जी. दिनेश पटेल डा ओम प्रभाकर और गौरीनाथ जी.


प्रिया के जायज सवाल और भारत स्वच्छता अभियान





ये है प्रिया आठ साल की है और साथ है उनकी छोटी बहन जिसका अभी कोई तयशुदा नाम नहीं है। ये दोनों बहने रोज़ सुबह तीन बजे कचरा बीनने निकलती है "स्कूल कब जाएँ" यह सवाल प्रिया ने मुझसे पूछा। रोज़ दो सौ से तीन सौ रूपये कमा लेती है जिससे घर चलता है। माँ घरों में काम करती है और वो भी सात आठ सौ कमा लेती है।
प्रिया , नरेला क्षेत्र, छोला रोड ,भोपाल की उड़िया बस्ती में रहती है - जो उड़ीसा के विस्थापितों की बस्ती है। गैस त्रासदी में प्रिया के पिता बीमार हो गए थे और उनके पाँव खराब हो गए तब से वो कुछ कर नहीं पाते। बस्ती में सतीनाथ षडंगी ने अपने संभावना ट्रस्ट से डोमिनिक लापियर के सहयोग से एक गैर मान्यता प्राप्त स्कूल भी खोला है जहां आज 58 बच्चे पढ़ते है यह विद्यालय निशुल्क है परंतु प्रिया और उसकी बहन पढ़ नहीं पा रही। शिक्षा का अधिकार पर काम करने वालों के लिए प्रिया और उसकी बहन एक चुनोती है।
हाल ही में यहां कैम्प संस्था ने काम शुरू किया है जो महिलाओं बच्चों और किशोर वय की लड़कियों की सुरक्षा के लिए नगर निगम के साथ मिलकर काम करती है।
स्वच्छ भारत अभियान में बड़े लोग तो खूब हाई लाईट हो रहे है पर हमारी बच्चियां और महिलाये जो पुरे शहर का कचरा बीनती है और सफाई में महत्वपूर्ण काम करती है , उनका कही जिक्र नहीं है। इनकी ओर ध्यान देने की जरुरत है। ये बच्चे हमारी धरोहर है और इनका भी बचपन है आप और हमारी तरह इन्हें भी बड़े होने पर बचपन की सुखद और मधुर स्मृतियाँ चाहिए और अगर हम , हमारा देश और संविधान इसकी ग्यारंटी नहीं दे सकता तो देश संविधान से बढ़कर मैं प्रिया के हौंसले को झुककर सलाम करता हूँ जो बगैर डरे रोज़ भोर में उठकर कमाने निकल जाती है। आज प्रिया ने मुझे कई बातें सिखाई है और एक नया नजरिया दिया है।
उम्मीद की जाना चाहिए कि प्रिया जैसे बच्चों के जीवन में एक सुहानी सुबह जरूर आएगी।


जंगल में गिरगिट



जंगल में एक बार एक भले गिरगिट ने आरोप लगाया कि जंगल में जो भी घोटाले होते है उसके रूपये का उपयोग जंगल में दंगे करवाने के लिए होता है. यह भला गिरगिट जंगलराज का जनक था और शेरो, गधों, हाथियों और उल्लूओं के प्रतिनिधि चूहे के बेहद करीब था. अब सवाल यह था कि इस भले गिरगिट को कैसे पता चला कि दंगे में किसका रुपया कैसे इस्तेमाल होता है और इसे यह कहने का हक़ जंगलराज में किसने दिया था, खैर, आज खुशी की खबर यह है कि एक सियार ने इस भले गिरगिट के आरोपों को सिरे से नकार दिया है और कहा कि चूहे की इजाजत के बिना आरोप तय करने का हक़ किसी को नहीं है. सुना है एक लोमड़ी बड़ी नाराज रही पुरे घटनाकम से .....

‪#‎आलोचकीयज्ञान‬


(12/4/15)
फिर आलोचक ने एक लम्बी डकार ली और कहा कि एनजीओ कल्चर ने देश का सत्यानाश किया है और जिस तरह से तलुए चाटकर ये देश में संपत्ति के पूरक बन गए है वह आने वाले समय के लिए, साहित्य के लिए घातक है. देश में अम्बानी - अडानी और गाँव की तस्वीर देखते हुए मुझे लगता है कि हमें आने वाले समय के लिए कुछ ठोस करना होगा, यदि मेरी किताबें बड़ी तादाद में छपे और यहाँ की माटी में रचे बसे और प्रेम में पगे किस्से कोई छापे तो एक खूबसूरत पुस्तकालय बनाया जा सकता है  ऐसे सदप्रयास ही जमीन बचायेंगे क्योकि देश में अराजक माहौल होता जा रहा है और इस समय देश को मेरे जैसे लोगों की नितांत आवश्यकता है. देखो चहूंओर मेरे ही यशगान से देश अटा पडा है, पत्रिकाएं प्रशस्ति गा रही है, रुदालियाँ विरह गीतों में मेरे किस्से सुनाते हुए ऐसी विहल हो जाती है कि जन समुदाय मृतक के बजाय मेरे किस्से में डूब जाता है और फिर क्रान्ति के कदमों से श्मशान के बाहर निकलता है उसमे कोई वैराग्य भाव नहीं वरन एक बदलाव की आशा और तमन्ना होती है,  दूरदर्शन और रेडियो मेरे ही गुणगान में व्यस्त है, तमाम एंकर मेरे साहित्य को आधार बनाकर परिवार पाल रहे है, स्कूल, कॉलेज और विश्व विद्यालय यानि देश से लेकर विदेश तक मेरे बनाए तिलिस्मों से भरे पड़े है और विदेशी छात्रों और छात्राओं के आने वाले फोन यह बताते है कि मेरी किस्सा गोई का अंदाज निराला और जुदा है. कहते कहते आलोचक ने धीमे से आँखें बंद की और फिर एक उदघोषणा  की और कहा कि वो जो जमीन पडी है उसर में गाँव के भीतर और कमबख्त एक आदमी उस पर कब्जा जमाये बैठा है और फसलें उगा हड़प जाता है हर साल, क्योंना उस जमीन पर एक प्रकल्प आरम्भ किया जाये - एक संस्था खडी की जाए उसे संपूर्णतः आधुनिक बनाकर वहाँ साहित्य का काम आरम्भ किया जाए, यह आवश्यक ही नहीं बल्कि समय की पुरजोर मांग है, उस अवनी को इतना भव्य बना दो कि वहाँ तमाम तरह की विलासिता की चीजें हो और देश में इसका नाम हो,  मेरे नाम के साथ, सब लोग देश विदेश से आये जाए और वहाँ रौनक हो, हंसी हो खुशी हो और किताबें बिकें, भाषा का सृजन हो, और धन की बरसात हो - ताकि वहाँ कुबेर स्थाई निवास कर सके और फिर लक्ष्मी चंचला के बहाने सरस्वती का स्थाई वास हो. आलोचक ने फिर यकायक अपनी पटरी पर गाडी रखी और बोला कि एनजीओ कल्चर ने जो  संपत्तियां बनाई है और इसमे काम करने वाले भ्रष्ट लोगों की फौज देश में खडी की है, उसने धन्ना सेठ संस्कृति को बढ़ावा दिया है. आलोचक ने एक दिव्य दृष्टि डाली सब पर फिर कहा कि उस जमीन पर भव्य भवन बनाने को चन्दा इकठ्ठा करो और फिर वह हाजत करने निकल गया.


(27/1/2015)

आलोचक ने एक उंघती दोपहरी में जमा दो चार लोगों को संबोधित करते हुए कहा कि लेखक संघों के झगड़े अनंतिम से है और इन पर बात करने के पहले इनकी प्रवृत्ति समझना बेहद जरुरी है, जो लोग भी झंडा उठाकर लेखक बन जाते है या संघों का निर्माण करते है, वे वास्तव में लेखक नहीं किसी के काँधे खोज रहे होते है, जो सिर्फ चरवाहे का काम करके लोगों का हुजूम इकठ्ठा कर लें और गाहे-बगाहे हमारे सामने पेश कर दें,क्योकि हम अपनी लेखकीय क्षुधा तभी तो शांत कर पायेंगे जब हमारी भड़ास को एक जन मानस सुनेगा, गुन्थेगा, या फिर हमारे लिए ताली बजाएगा. ये सारे संघर्ष, ये सारे मोर्चे और सारे झंडे किसी विचार धारा मसलन सीटू, मीतू , माकपा, भाकपा, या माले, भाले के लिए नहीं वरन उसकी किताब मेरी किताब से ज्यादा कैसे बिके, या उससे ज्यादा मेरी भड़ास दीगर शहरों में कौन ज्यादा सुने या अन्य शहरों में मेरे सत्संग कैसे ज्यादा हो, इस पर है. यह सुनकर एक बुजुर्ग से होते सज्जन ने पुरी दुर्जनता से पूछा कि एक मोहल्ले में चार संघ या एक कस्बे में दस संघ या एक शहर में पचास संघ का क्या अर्थ है, तो आलोचक तनिक रुका - खैनी खाई , पीक थूका और बोला कि यदि बहुत ई दिक्कत है तो एक ठो ससुरा फेडरेसन काहे ना बनवा कर एनजीओ इस्टाईल में पंजीकृत करवा दें ताकि कही से ग्रांट मिल जाये, उ कलवा, और ई रामदीन का भाणेज राजधानी में काहे यूनिसेफ में घिस रहा है और काहे वो रशीद्वा की छोरी महिला पंचायत के साथ लुगाईयों की टोली में एनजीओ-एनजीओ खेलत है , फेडरेसन बनेगा तो ससुर ग्रांट आयेगी और फिर मस्ती से यही छानेंगे और यही धुनी रमाकर बैठेंगे, माँ सुरसती की आराधना करेंगे, जाओ, हर मोहल्ले में संघ बनाओ और सुरुआत करो अपने बंटी, पप्पू, कलावती और उ बहुत पटर पटर करत रही ना, का नाम उको- हाँ वो शर्मीली - इन सबको घेर-घारकर एक ठो संघ बनाओ फिर दूसरों और फिर तीसरो बनाओ, क्या है कि सरकारी नौकरी होने से रही अब हमसे,  इन लोगों को ज्ञान की दडिया और जडिया पिलाए तो कुछ अपना बुढापा सुधरे, मोहल्ले के तीन लोग उब गए थे, खड़े हुए अनमने से और फिर उन्होंने पुट्ठे झाड़े, काले कलूटे पायजामे का नाड़ा बांधा और मुंह में उंगली घुमाकर फिर आलोचक को एक प्रश्न दागा कि चन्दा कहाँ से आयेगा, तो आलोचक ने बोला यही दिक्कत है कि तुम लोग रुपया पैसा में बर्बाद हो गए हो, नाम की और यश की नहीं सोचते, सब हो जाएगा, बस संघ बनाओ, मै हूँ ना सब पर कहानी लिखूंगा, साली ऐसी चीज होगी कि दुनिया देखती रह जायेगी. मुझे एक - दो नहीं, मोहल्ला वार और घरवार संघ चाहिए, यदि पति - पत्नी हो तो वे दोनों भी प्यार-मुहब्बत के अलावा दो संघों के पदाधिकारी होना चाहिए. चलो अब खिसको और भागो संघ बनाओ........आलोचक ने खैनी थूकी और फिर एक भांग का लोटा हाथ में लेकर गटागट पी गया. 


(16/01/15)

कहानी, कविता और उपन्यास से लगभग ख़त्म हो चुके और साहित्य से हकाले गए आलोचक ने अपने आप को इधर झोंक दिया और फिर उसे लगा कि अब संसार में कुछ नहीं बाकी है तो उसे लगा कि फिल्म ही वह माध्यम है जो उसे फिर से एक बार धन्ना सेठ बनाने के रास्ते में आने वाली सभी अड़चनों से दूर कर सकता है. बस एक मोटे बनिए टाईप आदमी को पकड़कर आलोचक ने अपनी सारी घटिया कहानियां उसे पेल दी परन्तु वह टस से मस नहीं हुआ, इस तरह शहर के सभी बनियों, जायसवालों और ओसवालों, अग्रवालों और साहूओ के भरोसे भी एक बार में शहर के  सभी बियर बार में बैठ आया, परन्तु मामला जमा नहीं कही, फिर लगा कि उसमे ही दिक्कत है, सो, अबकी बार उसने फिर एक बड़े से होटल में बैठकर फिर छः से आठ लाख का दांव फेंका कि काश लग जाए और फिर सर्वहारा, किसान, महिला, दलित और शोषकों के पांसे फेंककर उसने इस मोटे मुर्गे को साधने की कोशिश की, पुरजोर ताकत लगाकर - पर दांव फिर एक बार फेल हो गया, सुट्टा मारते हुए जब वह अपने घुंघराले बालों में मुर्गे को कांच के गिलास में ढले जाम के पार से झाँक रहा था तो उसकी निगाहें किसी कातिल की तरह से उस मुर्गे को चबाकर पुरी तरह से चांप जाना चाहती थी, क्योकि आख़िरी उम्मीद पर बैठा यह मुर्गा यदि हाथ से फिसल गया तो उसका बना - बनाया तिलिस्म भरभराकर गिर जाएगा और जो छर्रे उसने इन दिनों पाल रखे थे उनके सामने उसकी थू थू हो जायेगी या जिन वजीरों और बादशाहों को गलियाते हुए अपने अपराध बोध में वह जी रहा था या जिन धन्ना सेठों, जागीरदारों, मास्टरों और मीडिया की लोंडीयों के साथ नई - नई गाड़ियों में सर्वहारा की दुहाई देते हुए दारु के पैग खींचता रहा था या एक अदद मकान की जुगाड़ में फूटपाथ से वह राजमहल में पहुँचना चाहता था, शोहरत और दौलत के इस मुर्गे को पटाये बिना संभव नहीं था और आखिर हार कर उसने अपना अंतिम पत्ता बड़े धैर्य से फेंटा और कहा कि यदि आप कहें तो मै अपनी विचारधारा और सारे लिखे को एक सिरे से निरस्त करने को तैयार हूँ, यह उसके साहित्यीक जीवन का समाहार था और वह लगभग हताश हो चुका था, और इसके अलावा उसके पास कोई चारा नहीं था, अकादमिक रूप से दरिद्र और विचारों से खाली चुका हुआ आदमी और क्या करता ? बस यही सुनना था कि मोटे मुर्गे ने कहा कि अपना लिखा मेरे नाम कर दो ....एक बार आलोचक ने सोचा और फिर कहा कि मेरे कंप्यूटर की हार्ड डिस्क आपको दे देता हूँ और फिर वह लगभग चरण वन्दना की मुद्रा में आया और झोले से डिस्क निकालकर दे दी और एक फिल्म के मीठे सपनों में चार पैग में चढी मुफ्त की दारु, जो अक्सर उसे यूँही मिल जाया करती थी, को गटक कर अपने खोली में चलता बना, आज आलोचक फुल टू मस्ती में था और साहित्य की माँ भैन करते हुए सोच रहा था कि अब दोस्तों को क्या कहे कि कहानी , कविता और उपन्यास कहाँ गए....?


(16/01/15)


हिन्दी का यह दुर्भाग्य है कि इसमे वह तहजीब नहीं है जो उर्दू या फ्रेंच में होती है, कितने भाषाओं के शब्दों को लेकर नाजायज बनी यह जाहिलों, गंवारों की भाषा कुछ शिक्षाविदों, राजनैतिक रूप से कमजोर लोगों की महत्वकांक्षा और ऊँचे एम्बीशन की शिकार हो गयी, हिन्दी में लेखन की परंपरा में जो भी विश्व विद्यालयों में लिखाया पढ़ाया जा रहा है वह कालातीत हो गया है, वीर गाथाकाल से लेकर आज तक बंटे हुए समय में और दोहा सोरठा से लेकर श्रृंगार रस और वीभत्स रस में डूबा हिन्दी का कुंठित संसार कभी विश्व फलक पर छा नहीं सकता, हाँ यह दीगर बात है कि इधर मेरी दो तीन किताबे आने के बाद अब हिन्दी में बुकर, मेगसेसे और नोबल के लिए विश्व विचारवान हो रहा है, परन्तु अभी भी यह प्रश्न विचारणीय है कि रामचंद्र शुक्ल, हजारीप्रसाद से लेकर नामवर सिंह या विश्वनाथ त्रिपाठी या कि पत्रिकाओं में देखे तो आलोचना, बहुमत या गंगा में क्या लिखा गया और अब जो इन दिनों मैंने जो पत्रिकाएं संपादित की, वहाँ आन्दोलन से लेकर जमीनी हकीकतों का फसाना है जो शायद हिन्दी के इतिहास में कही परिलक्षित नहीं होता. इसलिए जब मै कहता हूँ केदारनाथ जी को ज्ञानपीठ या किसी ढपोल शंखी को भारत भूषण मिलता है तो दर्द होता है मुझे कि हिन्दी का क्या स्तर बनाकर रख दिया है इन लोगों ने, प्रशासन और विश्व विद्यालयों के काडर, पूंजीपतियों और धन्ना सेठों की अमर होने की हवस ने हिन्दी को विश्व की लुप्त होती भाषा में लाकर पटक दिया है, प्रो. गनेश देवी से यही बात हो रही थी तो उन्होंने कहा कि अब लोक भाषाएँ छोड़कर वे अब हिन्दी के लिए काम करेंगे, मेरी किताबें उन्होंने मंगवाई है और कहा है कि इन पर कम से कम पंद्रह पी एच डी तो वे करवा ही देंगे और इस बहाने क्षरित होती भाषा को एक निस्संगता के साथ देखा जाएगा. इतना एक सांस में कहकर आलोचक के कंधे दुखने लगे थे और फिर उसकी देह यष्टि को सरसों के तेल से मालिश करने को नवयौवना ने धुप में खटिया को घूमा दिया और मोहल्ले से गुजरने वाले लोग ओटले पर पड़े इस हिन्दी के नंग धडंग आलोचक को देखकर बरबस ही मुस्कुराते हुए निकलने लगे, सरसों की तेल में गंधाता आलोचक बडबडाता हुआ हिन्दी में बुकर ना मिलने की लगातार शिकायत कर रहा था और अपने कम ज्ञान और लोक भाषा में सशक्त होने की दलील भी दे रहा था, नव यौवना नाक पर हाथ रखकर उस मस्त सांड के शरीर पर नाजुक हाथों से सरसों का तेल मल रही थी...........


(14/01/15)



सिर्फ कविताओं और कहानियों से क्रान्ति हो पाती तो पाश की ह्त्या कैसे हुई और गोरख और दुष्यंत ने आत्महत्या ही क्यों की थी ? साहित्यकार कविता , कहानी और साहित्य में बातें कर सकते है क्रान्ति की, लोक जीवन भाषा और बोलियों के मिथकों का दोहन और शोषण करके , खूब पुरस्कार , यश, नाम और कीर्ति भी छीन - छानकर अपने खाते में बटोर ही लेते है- जुगाड़ करके, चापलूसी करके पर वास्तविक जीवन में व्यवस्था के गुलाम और अघाये होते है. अपने बनाये फ्रेम और कम्फर्ट ज़ोन से निकले तो जीवन की हकीकत मालूम पड़े. वस्तुतः ये सब पूंजी को पाने के घटिया और शॉर्टकट वाले तरीके है जोआजकल ज्यादा प्रचलन में है. सरकार की रोटी खाकर सरकार को कोसना और जनता के हमदर्द बनकर जनता का शोषण करना, पूंजी का मोह मन में लिए चाटुकारिता की दुनिया में छदम रहना या बुद्धि की बात को नकारकर मूर्खों की दुनिया में फ्रेमबद्ध लोगों को सलाम ठोकना कहाँ की कविता या साहित्य है और फिर यह सब मोह माया है. असली साहित्य ग़दर का है जिसमे व्यवस्था को लात मारकर घर - परिवार छोड़कर, संसार में रहकर संसार के विरुद्ध क्रान्ति करने का माद्दा है, असली साहित्य वह है जो छत्तीसगढ़ के जंगलों में अनुराधा कोबार्ड गांधी रचती है, या कि पी साईनाथ जो अकेला एक आदमी दुनियाभर में घूमकर असली हाशिये पर पड़े लोगों का दर्द कोरे पन्नों पर उकेरता है और समूचा जीवन एक मिशन की शक्ल में इत्ता काम कर देता है कि वह समाज के लिए आईकॉन बन जाता है, या महाश्वेता देवी या कि कोई युवा नक्सलवादी. महानगरों और प्रशासनिक सेवाओं के अफसरों की घटिया कविता - कहानी या थोथे ललित निबंधों में से साहित्य की नश्वरता बघारने वाले दो टकिया स्वयं भू  लेखकों की चिरौरी करके एक अददे या एक विदेशी पर बिक जाने वाले लोग क्या मर्म समझेंगे, काश कि टीवी चैनल्स, रेडियो और खाली बहसों से, जो आये दिन बजट ख़त्म करने के लिए विश्व विद्यालयों के आडीटोरियमों में आयोजित की जाती है, क्रान्ति की धुल किसी रास्ते आ सकती तो संसार का भला होता पर ये पूंजी, नाम और यश के भूखे, रजत मंजूषाओं के लिए तरसते लोग क्या जाने साहित्य का मर्म ? पुरानों से ज्यादा नए लोंढे ज्यादा इस सबमे यानी इस योजनाबद्ध खेल में शामिल है जो भाट - चारण तो है व्यवस्था के और बात करते है क्रान्ति की !!!

यह कहकर आलोचक ने दो घूँट भांग पी ली. 


(02/01/15)



फिर आलोचक ने नए साल की बेला पर मिलने आये सभी टुच्चे साहित्यकारों और मोहल्ले के लौंढे लपाड़ियों की भीड़ को समझाते हुए कहा कि पिछला साल जो बीत गया उसे भूल जाओ और एक नए सन्दर्भ में नए साल को देखो, इस समय साहित्य भयानक अँधेरे में है और पुरी दुनिया टी एस इलियट की द वेस्ट लैंड बनती जा रही है , इस तरह से तो विस्लोवा और मार्खेज की परम्परा, हजारी प्रसाद और रामचंद्र शुक्ल की परम्परा भी ख़त्म हो जायेगी, मेरा सार्थक लिखना इस समय बेहद जरुरी है क्योकि बात कहानी कविता की नहीं वरन इधर कुकुरमुत्तों से उग आये फेस बुकिया कहानीकारों और कवियों का  नीची जाति में विलीन हो जाने का है, जिसमे हिन्दी का बड़ा प्राध्यापक वर्ग अपनी अस्मिता विलोपित करके साहित्य को नष्ट करने के संधान में जुटा है, कुछ लोग साहित्यकारों को भव्य आयोजन करके अपनी गाड़ियां बेचने के लिए इस्तेमाल कर रहे है रणभूमि से लेकर थार के जंगलों में विन्ध्याचल के अस्तगामी पहाडो से मालवा के धन्ना सेठों तक, और कुछ सरकारें भी इसी प्रयोजन में प्रेमचंद की परम्परा को मद्धम सुर में परोसकर राग भैरवी बजा रही है, अब जबकि संसार की समस्त कलाएं और अनुशासन, संगीत और चित्रकलाएं, फ़िल्में और थियेटर, आदिवासी और जन संस्कृति, धर्म और अंतरानुशासनिक विषय भी दुरूह होकर एक अनहद की तरह से ख़त्म हो गए है तो ऐसे में बड़े बालों में लोगों को उलझाते और ज्ञान की दुदूम्भी बजाते मल्टी परपज कलाकार, रेडियो और दूरदर्शनों से रिटायर्ड अनाउंसरों के भरोसे साहित्य को सौंपना बेहद आत्मघाती कदम होगा, यह जो जेहाद है, साहित्य का जेहाद - इसमे मरना होगा छोटी पत्रिकाओं के लिए, विश्व विद्यालयों से जंग, अब तांगेवाले की लड़ाई के सामान है और इरफान हबीब जैसे लोग जब भू-मंडल से विलुप्त हो गए है तो मुझे सामने आना होगा, सफ़दर की हत्या से जो साहित्य ने सीखा था वो एनएसडी और पुणे फिल्म संस्थान में खप गया, परन्तु अब यह सब नहीं होगा, मोर्चा उठाना होगा...कहते कहते आलोचक पर रात पी हुई सुराही में रखी थाने से मिली मुफ्त की कच्ची का ऐसा असर हुआ कि उसकी घरवाली ने सभी को मालवी में गाली बकते हुए घर से हकाल दिया.......लाकड़ा का लिया हूण, कजेन कां-कां से अई जाए, अग्गा आग लगे तमारी किताबों में और इना मुस्टंडा के भी जख नी है ज़रा सी भी, भेलो कर लें ....


(30/12/14)

फिर आलोचक ने समाप्त होते बरस पर एक दृष्टि डाली और बोला मेरी तो सैकड़ों समीक्षाएं छपी है इस बरस सुंदर स्त्रियों से लेकर बूढ़े खूसट आलोचकों ने भी मेरी किताब को पढ़ने में अपनी आँखें गंवा दी और यहाँ वहाँ लिखकर मेरी कीर्ति और यश की पताकाएं फहराई है, पर मेरा क्या, मेरी गरीबी दूर नहीं हुई , एक अदना सा टेबलेट नहीं खरीद पाया दारु की एक बोतल भी ले नहीं पाया जो नाशिक में सुला के नाम से बिकती थी, ना घूमने जा पाया निर्मल वर्मा की तरह, ना अपनी घिसी पिटी डिग्रियों के चलते कोई और योग्यता बढ़ पाई, जिन विश्व विद्यालयों में गया ज्ञान की पोटली उठाकर या संगोष्ठियों में - वहाँ बगैर भाषण पेले लोग पांच से दस हजार की संपदा बटोर कर कर चलते बने, पर मेरा क्या ? मेरे अधकचरे ज्ञान को सुना तक नहीं किसी ने और द्वितीय श्रेणी का टिकिट हाथ में थमाकर मेरी वाट लगा दी, यह साहित्य का अपमान नहीं - बल्कि एक सांस्कृतिक धरोहर का घोर अपमान है और इस तरह से तो हिन्दी में सम्मान की परम्परा ख़त्म हो जायेगी और फिर मेरे बनाए तार्किकता के अभेद किले ढह जायेंगे, इस तरह से तो मै ही ख़त्म हो जाउंगा और साहित्य में जो आलोचना की अक्षुण्ण परम्परा शुरू की थी वह क्षत- विक्षत हो जायेगी, यह सनातनी परम्परा अब आईटी के उपयोग में ही निहित है, पर दिक्कत यह है कि वहाँ भी पढ़े लिखे, ऊँचे पदों पर काम करने वाले और कुर्सियों पर बैठकर अपनी टांगों को उंचा करके गैस पास करने वाले लोगों का कब्जा है और इन पर और इनकी मूर्खता पर घाव करने का एक ही तरीका है कि इन्हें एक जड़मति प्राणी मानकर एक सिरे से अस्वीकृत कर दिया जाए और इनके घटिया अवदान पर इन्हें बेहिचक इनकी ही रचनाओं से प्रहार किया जाए, यह शातिर विचार और कुत्सित मानसिकता लिए आलोचक ने एक ठर्रा खरीदा और अपने कड़े जूतों से साहित्य की माँ-भैन को लात मारकर अपना आईडिया लगाने की ठानी - जो कम से कम उसकी तो दुनिया बदलने ही वाला था, फिर उसने इन्द्रप्रस्थ में आयोजित होने वाले रास रंग समारोह में आने वाले प्रकाशक को फोन करके प्रदेश के गेस्ट हाउस का एक आलीशान कमरा बुक करने को कहा और ठर्रे को सुड़कते हुए सबकी, हिन्दी की माँ भैन से उपासना की, क्योकि अंग्रेज़ी में तो उसका हाथ बेहद ही तंग क्या, था ही नहीं.........


(26/12/14)



आलोचक इन दिनों सर्दी में अक्सर बाहर बैठ जाता और फिर आसपास एक विहंगम दृष्टि डालकर खैनी खाते हुए सोचता कि आज के साहित्य में उसके सिवा और कौन है जो प्रेमचंद की परम्परा का निर्वाह करेगा और निराला के समकक्ष होकर मीमांसा के तत्व कविता में खोज पायेगा, इस दौरान आलोचक को जब भूख सताने लगती तो वह किसी कवि को या कहानीकार को पछाड़ते हुए किसी सीरियल के बारे में सोचता और फिर एक अदभुत सी टेढ़ी मुस्कान के साथ पत्रिकाओं के पन्ने उलटता - जो भी रचना उसकी नजर के सामने से गुजरता, वह उन्हें चबाते जाता और यदि इस बीच कोई हिन्दी का मास्टर, एनजीओकर्मी, धन्ना सेठ या प्राध्यापक आ जाता तो अपने प्रकाशक को फोन करके कहता कि एक खम्बा देसी दारु और उसके बिल में जोड़ लें क्योकि वह इस दौरान वह आलोचक उन सबकी प्रतिबद्धता और योग्यता पर सवाल ही नहीं खडे कर चुका होता - वरन उनकी माँ-बहनों, समकालीनों और तमाम तरह की अकादमियों से जुड़े उनके नाजायज रिश्तों की बखिया उधेड़कर एक लम्बी डकार लेता और फिर मोबाईल हाथ में फिरकी की तरह से घुमाकर किसी अपने खास लंगोटिए या खाप सदस्य को फोन लगाता और पूछता कि क्या खबर है इन दिनों बाजार में, कौनसी सरकार रसरंग या रास लीला आयोजित कर रही है, महिला कहानीकारों और कवियित्रियों को अपनी चिकनी मुस्कराहट और लजीली मूंछों से धराशायी करने में माहिर आलोचक इन दिनों सचिन तेंदुलकर की किताब पढ़ रहा था जो बारह लाख की रिकॉर्ड बिक्री पर थी और उसकी घटिया सी कविता पर लिखी 'सौन्दर्य और सहानुभूति के तत्व' पर कोई बहस नहीं थी सूबे में .


(23/12/14)
फिर आलोचक ने सोचा कि हिंदी में कहानी कविता उपन्यास ललित निबंध आदि विधाएँ पुरानी पड़ गयी है, इससे बेहतर है कि एक नई निंदा विधा को ईजाद किया जाए और यह एक ऐसी विधा - जो अत्याधुनिक शास्त्रों और शस्त्रों से सुसज्जित हो ताकि अपने हथियारों को छुपाकर ऐसे वार किये जाए जिससे सभी ढोल गंवारों और शूद्र साहित्यिक पशुओं को निपटाया जा सकें सो आलोचक ने युवा होते छर्रों को अपना शिकार बनाया उन्हें जंगल राज की पोथी में से बांचने को अध्याय दिए, कुरूक्षेत्र से छपने वाली पत्रिका में कूड़ा छापा इस तरह से अपना मार्केटिंग करके आलोचक ने वृहद् दायरा बनाया फिर धीरे धीरे बाजार को गाली देते बाजार से रिश्ते कमाए , रुपया बनाया और संपत्ति इकठ्ठी की, इस तरह से देश में गरीबी को भुनाते ओर सम्पत्ति को गलियाते हुए उसने साहित्य को वाम, दक्षिण और मध्यममार्गीय लोगों को भेला किया और प्रवचन शुरू किये - इस तरह से हिंदी में निंदा विधा का प्रादुर्भाव हुआ और वागीश को स्मरण करते हुए वागर्थ धर्म का पालन कर आलोचक ने साहित्यानुरागियों को एक अनूठा संधान दिया और पूंजी को आसरा !!!

(20/12/14)
फिर आलोचक ने एनजीओ में कुकुरमुत्तों की तरह उग आये युवा और बेमेल शादी करने वालों से लेकर कॉलेज के प्राध्यापकों, मीडिया के भांड और साहित्य में पनप रहे भाई भतीजावाद को आड़े हाथों लेते हुए कहा कि ये जो समाज परिवर्तन की अंगडाईयाँ ली जा रही है वह ऐसे ही बेमेल है जैसे कोई शादी कर लें किसी शहर में और दिल्ली में जाकर बस जाए लिव इन का बहाना बनाकर, या कोई श्रीगौड़ ब्राह्मण किसी विजातीय युवा से ब्याह कर पूंजी के बल पर मार्क्स को चुनोती देते हुए दिशा बदले अपने विध्वंसकारी संस्कारों के बल पर या फिर मीडिया का कोई चारण किसी संघी या कट्टर मुस्लिम को गाली देते हुए वेब पेज पर अपनी टी आर पी बढ़ाते हुए नोकरी सुरक्षित करें, ठीक इसी प्रकार की सृजनात्मकता इन दिनों साहित्य में देखी जा सकती है, आलोचक ने अपनी गरीबी का एक चिथड़ा उघाड़ते हुए कहा कि ये जो हिंदी के नाम पर पुलिस और भारतीय प्रशासनिक सेवा से अघाये अफसरों को विश्व विद्यालयों के नाम कुत्ते सी रोटी परोसी जाती है वह भी हिंदी का नुकसान ही कर रहा है, आलोचक बेहद कटु हो आया था यह कहते हुए, अपने पेट की मरोड़ को दरकिनार करके उसने फिर दोस्तों की आयातित व्हिस्की का एक भयानक बड़ा पेग बनाया और बोला कि डाक्टरों ने भी हिंदी में आकर जो सत्यानाश किया है वह कम नहीं है इस तरह से उपन्यास की विधा और ललित निबंधों की परम्परा बोध पर नामवर सिंह और काशीनाथ क्या और कैसे लिखेंगे। फिर अपने सारे कहे का सार समेटते हुए आलोचक ने बड़ी डकार के साथ प्रकाशक के आये चेक को जेब में रखते हुए कहा कि कविता का कोई इतिहास नहीं और भविष्य भी नहीं और टुच्चे तरीके से फेसबुक पर कहानी लिखने वालों को और परखा जाए



(19/12/14)
फिर आलोचक ने दूर कही देखा और बोला ये बच्चों की ह्त्या नहीं, एक कहानी और वाङ्गमय की आत्महत्या है, एक ऐसे समय में जब कविता पूंजीपति के द्वार पर वेश्या बनकर नाच रही हो और उपन्यास की व्यास पीठ पर मुजरें हो रहे हो, राज्य प्रायोजित हिंसा अपने कलरव और साम्प्रदायिकता के शोर में सारे कलाकारों को एक कूची से हाँक कर किसी गौशाला में दूहने ले जा रही हो और मूर्तिकार एक ऐसा म्यूरल बना रहे हो जिस पर समय की विभीषिका या गैस त्रासदी में मरे लोगों के पिंजर नहीं , एक नग्न राजा के कुकृत्यों का नख-शिख दन्त वर्णन हो रहा हो, वहाँ क्या साहित्य की भूमिका है? यह कहकर आलोचक ने सुराही से मिट्टी के कुल्हड़ में पानी की चन्द बूँदें भरी , मुंह पर छींटा और फिर अपने शुष्क हो आये होठों को भयानक प्यासी हो आई जीभ से दुलारते हुए सर पर हाथ फेरा और बोला कि यह कहते झिझक होती है कि मेरे जैसे ख्यात , दुर्लभ और ऐतिहासिक साहित्य के व्यसनी से भी दो कौड़ी का टुच्चा प्रकाशक किताब छापने का बीज धन भीख की तरह से माँगता हैं... दुखद है...इतिहास बदला लेगा इन सबसे , जो पुस्तक प्रदर्शनियों में किताबें बेचकर लेखक को घर में बना बीबी के हाथ का परांठा भी नही खिला सकते एक दोपहरी में .....कलयुग में यही सब होना था...इससे तो बेहतर है कि फिल्मों में कुछ श्रेष्ठ गढ़ा जाये, गुना और बुना जाए !!! आलोचक ने फिर एक सनन मनुक्का निकाली और दूध में घोलकर पीने लगा। शोधार्थी हतप्रद थे वे भी ज्ञान की टोंटी खोलकर साहित्य में क्रान्ति गटकने लगे !!!



(18/12/14)

उस समय जब दुनिया बच्चों के गम से सरोबार थी और एक कवि अपने जन्मदिन पर क्षोभ मना रहा था तब आलोचक कहानी उपन्यास में कविता को खारिज करते आत्ममुग्ध होकर आसमान के किसी कोने में एक पेंटिंग तैयार कर रहा था कि अब वॉन गॉग के बाद उसे ही महिमा मंडित होना है।


(9/12/14)
फिर साहित्यिक आदमी ने कहा कि कहानी और कविता के बिना हम सब जन्मजात रूप से पंगु है और सिर्फ एक जानवर के मानिंद सांस लेने का उपक्रम भर करते है, साहित्य सृजन के लिए एक भूख होना जरुरी है, फिर महामानव ने कहा कि वर्ग चेतना और विचारधारा के बिना कोई सृजन कर्म हो नहीं सकता और यह अपने अन्दर पैदा करने के लिए आपको पचासों सन्दर्भ, प्रसंग, लोगों की निजी जिन्दगी, झगड़े, रोना-धोना, उनके पति-पत्नी या प्रेमी-प्रेमिकाओं के किस्से, थोड़ा बहुत अकादमिक ज्ञान, कुछ किताबों के नाम (भले ना पढी हो) और पुरस्कार समितियों के नामांकित सदस्यों के आवासीय पते मय चालू मोबाईल नंबर के कंठस्थ होना अति आवश्यक है, इसके बिना ना तो विचारधारा पनपती है, ना ही कोई वर्ग चेतना और फिर इसी के कारण आप धन, पूंजी और कार के नए मॉडल की चकाचौंध में अपना आपा हो देते है और कस्बाई किस्म का साहित्य रचते है, जो अन्तोगत्वा सिर्फ घटिया बनता है और मेरी तरह विश्व कहानी या कविता नहीं रच पाते  और फिर चर्चा के एकदम बीचोबीच भी नहीं रहोगे तो कौन व्याख्यान के लिए बुलाएगा और दूर - दराज के इलाकों में पुरस्कारों की बरसात कौन करेगा, और छोटी-मोटी पत्रिकाओं के सम्पादन का दायित्व...........बड़ा मुश्किल है सज्जनों, इस सबके बीच समय निकालना और कुछ कह पाना, मै तो छोटा सा अपढ़ और कर्मचारी किस्म का व्यक्ति और माँ सरस्वती का सेवक हूँ.....बस...ही ही ही.....


फिर साहित्य की मंडी में छपास की भूख वालों की तमन्ना पूरी हुई और सज गयी किताबें चुपचाप अपने जिस्म रुपी पन्नों को लहराते बिखराते और इंतज़ार करने लगी उन ग्राहकों का जो आये और नाजुक हाथों से सहला दें और ले जाएँ चंद रुपये प्रकाशको के मत्थे मारकर अपने घर, ताकि वे उन भव्य और मुर्दाघरों के मानिंद पुस्तकालयों में जाने से बच सकें जहां सारा जीवन वैधव्य की भाँती ना बिताना पड़े। इस बीच सुनती रहीं वे उन स्टालों पर प्रकाशक और लेखक के दुःख दर्द, लेखकों की आपसी होड़, जलन, ईर्ष्या, और अपने ही साथ के लेखकों को गड्ढे में धकेले जाते भयानक षड्यंत्र और वे रणनीतियाँ जो एक आदमी को मारने के लिए इतिहास में सबसे काईयाँ तरीके हो सकते थे, किताबों ने यह भी सुना कि प्रकाशक कैसे रो-बिसूर रहे थे कि लेखकों ने उन्हें बर्बाद कर दिया। इस सब के बीच मुस्कुराता रहा सपनों सा सजीला साहित्य का राजकुमार और बुनता रहा नए जाल यहां-वहाँ बैठकर और उसकी हर मुस्कुराहट में एक किताब और एक लेखक की मौत हो रही थी उस मंडी में!!!


(8/12/14)
मसलन आप बात करें अन्तरानुशासन की, साहित्य में विभेद और सौंदर्य की अनुभूति में शमशेर और अज्ञेय की, आप कहें कि निराला, पंत और सुभद्रा कुमारी के काव्य में श्रृंगार और शौर्य के तत्व कीट्स, टेनीसन या मार्खेज के बिम्बों से भिन्न होते हुए भी जुदा नहीं है या आप कहे कि ग्रामीण पृष्ठभूमि से आने वाले कहानी के चरित्र अब वामपंथ के कांधों पर चढ़कर भगवा होने के बखान करने लगे है या हिंदी आलोचना नामवर सिंह के बाद अब मुझसे ही शुरू होती है और विश्वविद्यालयों में हिंदी का नुकसान मगा हिंदी विवि के प्राध्यापकों ने जितना किया उससे ज्यादा हिंदी के युवा अबौद्धिक कहानीकारों और फेसबुकिया कवियों ने किया है, ये सब कहकर सोचकर वो गजब का मुस्कुरा उठता और रात पाली वाली नोकरी में मक्कारी करते हुए अपने मोबाईल पर वाट्स एप समूह में विचार ठेल देता और घायल उंगली के साथ सात आसमान पार दुनिया में विचरण करने के लिए सो जाता कि कल उसे नोकरी में शुचिता और ईमानदारी के तत्वों पर कुछ बोलना है।


मसलन आप बात करें अन्तरानुशासन की, साहित्य में विभेद और सौंदर्य की अनुभूति में शमशेर और अज्ञेय की, आप कहें कि निराला, पंत और सुभद्रा कुमारी के काव्य में श्रृंगार और शौर्य के तत्व कीट्स, टेनीसन या मार्खेज के बिम्बों से भिन्न होते हुए भी जुदा नहीं है या आप कहे कि ग्रामीण पृष्ठभूमि से आने वाले कहानी के चरित्र अब वामपंथ के कांधों पर चढ़कर भगवा होने के बखान करने लगे है या हिंदी आलोचना नामवर सिंह के बाद अब मुझसे ही शुरू होती है और विश्वविद्यालयों में हिंदी का नुकसान मगा हिंदी विवि के प्राध्यापकों ने जितना किया उससे ज्यादा हिंदी के युवा अबौद्धिक कहानीकारों और फेसबुकिया कवियों ने किया है, ये सब कहकर सोचकर वो गजब का मुस्कुरा उठता और रात पाली वाली नोकरी में मक्कारी करते हुए अपने मोबाईल पर वाट्स एप समूह में विचार ठेल देता और घायल उंगली के साथ सात आसमान पार दुनिया में विचरण करने के लिए सो जाता कि कल उसे नोकरी में शुचिता और ईमानदारी के तत्वों पर कुछ बोलना है।


(7/12/14)
दरअसल पीड़ा वहाँ से शुरू होती है जब आपके अंदर बरसों का जमा मवाद साहित्य बनकर कुंठा के रूप में फूटता है और आप प्रतिबद्ध, पंक्तिबद्ध और छंदयुक्त बनकर सबको एक सिरे से नकारने के लिए किसी एक विधा पर सवार होकर विश्व पुरुस्कारों को फतह करने की आस में निकलते है और ये भी भूल जाते है कि जिस सरजमीं से आपने रेंगना सीखा था, उसे दलदल बनाकर वही एक वटवृक्ष बनने का स्वप्न संजो लेते है जिसके नीचे पौधे तो दूर , दूर्वा का एक हरित तिनका भी सांस ना ले सकें!


दुःख एक शाश्वत भाव है और साहित्यकार ही वह जंतु है जो इसे अतिशयोक्तिपूर्ण तरीके से उत्पादित करके पुरी दुनिया में दर्शनीय बनाता है और इसे बेचकर दुनिया के सुख बड़ी बेशर्मी से बटोरता है जिसमे नाम, यश, कीर्ति की पताकाएं और दूसरों को हद दर्जे तक जलील करना भी शामिल है।



(4/12/14)

अगर आप दोमुंहा और दोगला जीवन जी सकते है यानी वामपंथी बनकर आपके मन में पूंजी के लिए अदम्य लालसाएं जोर मारती हो,अगर आप सबसे सौहार्द्र की बात करते हुए भयानक तानाशाह है तो आप अच्छे लोकप्रिय और चर्चित साहित्यकार हो सकते है। 


जुगाड़ और चापलूसी से सब संभव है। ज्ञानपीठ, ऑस्कर, बुकर और नोबल भी- बाकी छोटे मोटे पुरस्कार ,प्रमाणपत्र, प्रशस्तियाँ और अमीक्षा - समीक्षा तो यूँही मिल जाती है। बस अपनी रीढ़ की मजबूती को मरोड़ना और बिछने की कला में पारंगत होना होगा। 









समालोचन: सबद - भेद : सात कवियों के उपन्यास : अविनाश मिश्र

समालोचन: सबद - भेद : सात कवियों के उपन्यास : अविनाश मिश्र

Wednesday, December 3, 2014

भारत भवन में सुकून के कुछ पल. 3 दिसंबर 14
























Sushil Kumar Shukla & Devilal Patidar भारत भवन में सुकून के कुछ पल......और बेहद सार्थक चर्चा. एक कला गुरु और एक बच्चों के सरोकारों से जुडा बहुत करीबी दोस्त , अनुज और भयानक गंभीर सम्पादक जो कहता है कि बच्चे फिल्मों से कहानियों कविताओं से गायब हो रहे है, इस्तेमाल हो रहे है तो बाजार में विज्ञापनों में....


दादा यानी देवीलाल जी के साथ बातचीत में मजा आ गया उनसे वादा इया कि एक पूरा दिन साथ बिताने और उनके काम, नए हो रहे कला कर्म और क्या नया किया जाना चाहिए पर लम्बी बातचीत करने आउंगा. सुशील के साथ भारत भवन से लेकर न्यू मार्केट तक की लम्बी सैर में खूब बातें की और कुछ नया करने का सोचा है अब देखते है कि काम कैसे आगे बढ़ते है.


भोपाल रचनात्मक, प्रशासनिक और एनजीओधर्मियों जैसे लोगों का शहर है. अब फिर से जाने की बेला है, कल रात टहल रहा था एक वरिष्ठ प्रशासनिक अधिकारी के साथ गप्प करते हुए तो टॉप एंड टाउन पर आ गए बस फिर क्या था आईसक्रीम खा लिया, "न्यू मार्केट आओ और आईसक्रीम ना खाओ तो पाप लगता है" उन्होंने कहा मैंने कहा कि मुझे शुगर की दिक्कत है तो बोले खा लो ठीक हो जायेगी नहीं तो मरने के बाद मेरे बंगले पर भूत की तरह भटकते रहोगे.


दोस्त ना होते तो क्या होता............और फिर रचना और सृजन. आज एक साथी और थी हमारे साथ, जो हमेशा से ही प्यारी दोस्त रही है और बहुत मैच्यूर

शुक्रिया मित्रों


Monday, November 24, 2014

सुभाष चन्द्र बोस मेडिकल कॉलेज, जबलपुर का स्वास्थ्य भयानक खराब है.







Abhishek Rawat ये मनावर (धार) के रहने वाले है और इनसे फेसबुक पर दोस्ती हुई थी अभी जबलपुर आया हूँ तो सोचा मिल लूं सो प्रदेश के प्रसिद्द सुभाष चन्द्र बोस मेडिकल कॉलेज, जबलपुर, में पहुँच गया आज शाम को. जहां से अभिषेक आर्थोपेडिक में मास्टर डिग्री कर रहे है. अभिषेक ने बहुत सम्मान से मेरे पाँव छुए और फिर अपना वार्ड दिखाने ले गए और वही पास में एक दस बाय दस के कमरे में ले गए जहां तीन पोस्ट डिग्री कर रहे डाक्टर रहते है. एक साथी कर्नाटक के है.
कमरा देखकर रोना आ गया, इतना बुरा कमरा था कि आप सोच नहीं सकते, मेरा मन रोने को हो आया कि जिस प्रदेश में डाक्टर ऐसे कमरों में रहने को मजबूर कर दिए जाते हो वे आगे जाकर कैसे सरकारी अस्पतालों को ठीक करेंगे? पुरे कमरे में इतने बड़े बड़े चूहे है कि डा सौरभ और ये दोनों डाक्टर हाथ पाँव में दस्ताने पहनकर सोते है क्योकि चूहे ना मात्र इनके बेग काट लेते है, सामान खा जाते है बल्कि इन्हें बुरी तरह से काट लेते है जिससे इनके हाथ पांवों में घाव हो जाते है. कमरे में जाले, बाबा आदम के जमाने का पंखा और बदहाल हालत में पड़े संडास बाथरूम जिनमे झांकने की हिम्मत नहीं थी मेरी. ऐसे में कैसे कोई डाक्टर स्वस्थ रहकर तन मन से सेवा करेगा या कुछ सीख सकेगा. बहुत ही शर्मनाक था वह पूरा परिदृश्य, दूसरा- पुरे वार्ड्स में जमीन पर पड़े लोग भयानक गन्दगी और बदबू का साम्राज्य.
हम किस स्वच्छता अभियान की और कहाँ की बात कर रहे है, ये जबलपुर शहर के मेडिकल कॉलेज की हालत है !!! आप सोचिये दूर दराज के अस्पताल कैसे नरक होंगे इसकी कल्पना है किसी को. मैंने जब अभिषेक को पूछा कि बेटा खाना, तो बोला दादा टिफिन आता है इतना भी समय नहीं है कि कुछ जाकर खरीद सके या ढंग का खाना खा सकें, हम क्या पोषण की बात करेंगे हम तो खुद कुपोषित हो रहे है, भयानक गन्दगी और बदबू में रहते है ताकि हम आने वाले समय में सरकारी अस्पतालों की व्यवस्थाओं से दो चार हो सके.
डा प्रसाद जो बेंगलोर से पी जी करने आये है मप्र की व्यवस्था पर हंस रहे थे बोले सर मै क्या कहूं ..हम तो बस चूहों से मुक्ति चाहते है ताकि हमारे हाथ पाँव सलामत रहे. तीन लोग युवा डाक्टर इस दस बाय दस के कमरे में रहते है, एक डाक्टर रात में सेमीनार हाल के एक टेबल पर सोता है.
क्या शर्मनाक नहीं है कि हम अपने काबिल डाक्टरों को जो अखिल भारतीय स्तर पर परीक्षा पास करके आये है उन्हें रहने के लिए और खाने के लिए सम्मानजनक स्थान दे सके ताकि वे सच में सीख सकें और सेवा कर सके. करोडो रूपये का बजट खा जाने वाले मेडिकल कॉलेज और अस्पताल क्या कर रहे है और प्रदेश के स्वास्थ्य विभाग को सिवाय टीम हेल्थ और अपनी ब्रांडिंग करने और अधिकारियों को मंत्रियों से लड़ने से फुर्सत नहीं. कितना शर्मनाक है. सच में यदि आप एक बार यह कमरा और वार्ड देख लें तो मरना पसंद करेंगे बजाय यहाँ नरक भुगतने के. बहुत उदास मन से अभिषेक और उन दो युवा बच्चों के लिए दुआएं देते हुए भारी मन से लौटा हूँ अभी.

Sunday, November 23, 2014

पता नहीं- सोनल शर्मा का संकलन



"पता नहीं" सोनल का पहला काव्य संग्रह है. सोनल पिछले कई बरसों से समाज के ग्रामीण क्षेत्रों में विकास कार्यक्रमों में लगी हुई है और कविता उनके लिए एक महत्वपूर्ण जगह है जहां वे अपने आपको सम्पूर्ण रूप से अभिव्यक्त कर पाती है.

इधर हिन्दी की सभी पत्रिकाओं में सोनल की कवितायें प्रमुखता से छपी है और वे लगातार चर्चा में रही है. सोनल की कवितायें हमें एक नए रचना संसार में ले जाती है जहां भावनाएं, द्वन्द और एक रोशनी की राह खोजती छटपटाहट है, यह राह उन सभी गलियारों में से निकलती जो मन के कही गहरे कोनों से कवि अपने आपसे एकाकार होता है और भाषा और बिम्बों से अपना रचना संसार रचती है. सोनल इन्ही सबके बीच लोगों की आवाज, अपने स्वरों में मिलकर एक वृहद् संसार रचती है जो उन्हें कविता के नए और ठोस धरातल पर ले जाता है और अपने तई वे एक ऐसी दुनिया बनाती है जो उन्हें बाकी सबसे अलग बनाता है और ये कवितायें एक सार्थकता देते हुए व्यापक फलक पर अपने होने को चरितार्थ करती है.

अच्छी बात यह है कि सोनल का पहला काव्य संग्रह अंतिका प्रकाशन, गाजियाबाद से आ रहा है जिसका ब्लर्ब हिन्दी के ख्यात कवि और वागर्थ के सम्पादक डा एकांत श्रीवास्तव ने लिखा है. इस संग्रह में कवितायें तीन भागों में नजर आती है - अन्तरंग, बहिर्रंग और जोरबा दी बुद्धा

स्वागत किया जाना चाहिए इस संग्रह का, उम्मीद करें कि यह संग्रह कविता के नए प्रतिमान स्थापित करके हिन्दी कविता को एक दिशा देगा.

सारा नमक वही से आता है जहां बूंदों के बीच प्यास है- बहादुर पटेल का संकलन





बहादुर पटेल हिन्दी कविता में अब एक स्थापित नाम है जिनकी कविता एक अलग पहचान बनाती है. टापरी जैसी कविता और ग्रामीण परिवेश से चुनकर वे जो बिम्ब रच रहे थे वे बिम्ब अब विश्व परिदृश्य तक जा पहुंचे है और जहां वे बढ़ती हुई ग्लोबल व्यवस्था में तानाशाही प्रवृत्ति के खिलाफ बहुत तीखा तंज कसते है. जहां वे दादी के गेंहूं बीनने की बात करते है वही वे एक आत्महंता आदमी की त्रासदी की बात भी करते है और संवेदनाओं का ऐसा जाल बुनते है कि पाठक बरबस ही कविताओं को आत्मसात करने लगता है. जीवन और आत्महत्या के बीच सिर्फ एक ही क्षण होता है और यदि वह टल गया तो जीवन बच जाता है, इसे वे बखूबी अपनी कविता में चित्रित करते है. 

लीलाधर मंडलोई से सही लिखा है कि वे एक अलग प्रकार के कवि है जिनके यहाँ लोक की  नातेदारियाँ, सपनों और संघर्षों के तर्कों की अपनी निजता है. दलालों के देश जैसी कविताओं के साथ वे अपने समाज के आत्म रक्षा के सबक में गुंथे हुए है और आगाह करते हुए बहादुर पटेल बहुत आगे तक जाते है. बहादुर की कविताओं का दूसरा काव्य संकलन "सारा नमक वही से आता है" अंतिका प्रकाशन गाजियाबाद से आ रहा है, जो उनकी कविताओं की यात्रा का अगला पड़ाव और लगातार निखरती जा रही भाषा, बिम्ब और उपाख्यानों का दस्तावेज है. यह संकलन एक ऐसे समय में आ रहा है जब देश में उथल पुथल है और तानाशाही प्रवृत्तियाँ जोर पकड़ रही है, सारी दुनिया में एक विशेष तरह की विचारधारा थोपी जा रही है और आदमी को सिर्फ एक बाजार का पुर्जा मानकर इस्तेमाल किया जा रहा है, ये कवितायें उन्ही बेबसियों और करुणा की दास्ताँ है. 

अपने पहले संकलन "बूंदों के बीच प्यास" से जनप्रिय हुए बहादुर पिछले दिनों बहुत चर्चित कवि रहे है. इधर हिन्दी की सभी पत्रिकाओं में उनकी कवितायें छपी है और तसल्ली से पढी गयी है. वाट्स एप पर काव्यार्थ जैसा समूह चला रहे है और पिछले छः माह से सुधी पाठकों को रोज एक नई कविता पढ़ा रहे है जो कि सराहनीय उपलब्धि है. 

सारा नमक वही से आता है जहां बूंदों के बीच प्यास है, उम्मीद की जाना चाहिए कि इस नमक और प्यास के बीच कविता की जमीन पर जो नवांकुर फूटा था वह अब एक पौधे के रूप में तब्दील हो चुका है और आने वाले समय में वट वृक्ष बनकर अपने होने को चरितार्थ करेगा.

Wednesday, November 19, 2014

संत कहाँ सो सीकरी



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देश की आजादी के बाद से धर्म को हमने दुर्भाग्य से लोकतंत्र का एक अनिवार्य हिस्सा माना और इसका इस्तेमाल हर नेता ने गाहे-बगाहे किया और नतीजा आज सामने है. रामपाल के बहाने से देश में चली आ रही संत परम्परा को आघात लगा है और जिस तरह से हरियाणा सरकार आज एक संत के सामने मजबूर दिखाई दे रही है वह बेहद चिंतनीय है. 

कांग्रेस ने पिछले छः दशको में इस परम्परा को समृद्ध किया और आज भाजपा इसी तरीके को इस्तेमाल करके वोट जुगाड़ने की कवायद कर रही है. जिस तरह से इस रामपाल के आश्रम से पेट्रोल बम, हथियार, गैस सिलेंडर और पत्थर जैसी सामग्री मिली है वह एक आश्रम की श्रद्धा और शब्द पर ही सवाल उठाती है, साथ ही अपने भक्तों को जिनमे बच्चे और महिलायें शामिल है, जिस अंदाज में घेरकर यह तथाकथित संत इस्तेमाल कर रहा है वह भी समाज के लिए घातक है. 

यह समझना दिलचस्प होगा कि आर्य समाज का विरोधी और एक प्रगतिशील कबीरपंथी इंजिनियर कैसे इतना निर्मम हो गया कि क़ानून और प्रशासन को धता बताकर वह तानाशाह बन बैठा है. 

यह स्पष्ट है कि बगैर राजनैतिक संरक्षण के इस देश में कोई कुछ नहीं कर सकता. अब समय आ गया है कि सरकार धर्म और साधू संतों को लोकतंत्र के दायरे से बाहर रखकर बड़े और वृहत्तर समाज के लिए विकास के काम करें. यह ना सिर्फ लोकतंत्र के हित में होगा, वरन लोगों के बीच सचमुच धर्मनिरपेक्ष संविधानिक मूल्यों का सन्देश जाएगा. 

रामपाल के बहाने हमें देखने और सीखने का एक अच्छा मौका मिला है कि कैसे आश्रम, संत साधू अपने गढ़ और मठ बनाकर अपढ़ जनता को ठग रहे है. सुनील चतुर्वेदी के चर्चित उपन्यास  "महामाया" का बरबस ही जिक्र यहाँ स्वाभाविक है जहां वे पुरी आश्रम व्यवस्था की पोल अपने उपन्यास में खोलते है और बताते है कि कैसे इन संतों ने समाज को दिग्भ्रमित करके रखा है और ये समाज का नुकसान ही कर रहे है.  

Monday, November 17, 2014

जीवन की पहली किताब ....नर्मदा किनारे से बेचैनी की कथाएं





आखिर जिन्दगी की पहली कहानी की किताब आ ही रही है. सन 1995 से 2000 और फिर सदी के पहले दशक में लिखी कहानियां कई थी, छांटने का बड़ा काम था, कई दिनों से बल्कि दो सालों से चल रहा था, लगातार आलस, घूमने की यायावर शैली, और व्यक्तिगत परेशानियों के कारण समय ही नहीं मिल पा रहा था शायद यह कहना ज्यादा मौंजू होगा कि मै जानबूझकर टाल रहा था.

नर्मदा नदी से ना जाने क्यों मुझे बहुत लगाव है, बहुत लम्बी कहानी और सन्दर्भ है और इसलिए इसका शीर्षक भी मैंने "नर्मदा किनारे से बेचैनी की कथाएं" रखा है.

इस बीचा हमारे गुरु Prakash Kant, मित्रों में Sunil Chaturvedi Bahadur Patel Manish Vaidya Dinesh Patel Satya Patel Sonal Sharma की डांट पड़ रही थी, फरवरी 14 के पुस्तक मेले में अनुज Jitendra Srivastava ने भी आग्रह किया और आख़िरी में एक दिन अग्रज Aaditya Lunavat के साथ बहादुर और सुनील भाई थे तो बस अंतिम वार्निंग मिल गयी.

तुरंत श्रद्धेय Purushottam Agrawal जी से आग्रह किया तो उन्होंने सहर्ष ब्लर्ब लिखकर दे दिया और Gouri Nath जी ने इसे छापने का जिम्मा लिया. बस इस तरह यह किताब तैयार हो रही है, उम्मीद है कि दिसंबर के पहले हफ्ते में आ जायेगी.

मै शब्दों में आभार व्यक्त नहीं कर सकता इसके पीछे मेरे परिजन, मेरे दोस्त और आप सबका सहयोग और प्रेरणा नहीं मिलाती तो शायद यह असंभव था. और श्री Ajay Moghe जी जो लगातार आग्रह करते रहे कि "सर, किताब पर काम करो"

Siddharth Naik Aniruddha Naik Amey Naik Mohit Dholi Apoorva Dubey Alok Jha के बिना यह हो पाता क्या..........शायद नहीं........जो इसके साक्षी रहे है.......हर शब्द हर पृष्ठ के ....

Akshay Ameria का रेखांकन इसके मुख पृष्ठ पर है और अब यह किताब आपके पाले में है...........

Tuesday, November 4, 2014

एक बड़ी पार्टी का इस तरह से ख़त्म हो जाना



Sonia Gandhi is Rahul Gandhi's mother. Image result for rahul gandhi

देश की आजादी में शरीक होने का श्रेय कांग्रेस हमेशा से लेती रही है और जाहिर है देश की सबसे बड़ी पार्टी थी जिसने लम्बे समय तक देश पर राज किया. इंदिरा गांधी भी आपातकाल में सत्ता हारने के बाद तीन सालों में फिर से पुरी ताकत के साथ खडी हुई और फिर से सत्ता पर काबीज हुई परन्तु पिछले दस बरसों में जिस तरह से इस पार्टी के सितारे गर्दिश में गए है वह शोचनीय है. डा मन मोहन सिंह ने कठपुतली प्रधानमंत्री का रोल बखूबी निभाया यह हम सब जानते है, वे पार्टी की छबि सुधारने के लिए कुछ कर भी नहीं सकते थे. जागरुक होती देश की जनता ने धीरे धीरे कांग्रेस को हाशिये पर धकेलना शुरू किया. भ्रष्टाचार का मुद्दा और अन्ना का आन्दोलन इस दिशा में एक मील का पत्थर साबित हुआ था और फिर जो कांग्रेस की गाड़ी बिगड़ी है वह पटरी पर नहीं आ पाई. सोनिया और राहुल की व्यक्तिगत मिल्कियत बनी पार्टी में प्रणव मुखर्जी, अर्जुन सिंह, शरद पवार से लेकर चिदंबरम जैसे नेता थे और आज भी है परन्तु वंशवाद की परम्परा और लगातार लचीले होते अकुशल नेतृत्व के कारण कांग्रेस की दशा आज यह हो गयी है कि एक समय में सहोदर रहे सारे दल भी छिटक कर दूर हो गए है. कई राज्यों के चुनाव हारने के साथ देश के इतिहास में पिछले लोकसभा चुनाव में कांग्रेस मात्र 44 सीटें लेकर आई हैताजा चुनावों में तीसरे नंबर के दल के रूप में उभरी है यह कितना दुखद और हास्यास्पद है कि अब कांग्रेस विपक्ष की भूमिका निभाने लायक भी नहीं बची है. दरअसल व्यक्तिगत महत्वकांक्षाएं जब हावी होती है तो किसी भी तरह से किसी का भला नहीं होतायह समय कांग्रेस के लिए दुखदायी समय है और गहरी मंत्रणा का भी, जब पार्टी के अन्दर से भी अब आवाजें तेज होने लगी है, गाहे-बगाहे पार्टी के लोग पार्टी नेतृत्व और नीयत पर सवाल करने लगे है और शायद यही सही समय भी है जब इस पार्टी के लोगों को और नेतृत्व को आने वाले दस बरसों तक खामोश रहकर अपनी  ताकत जमीनी मुद्दों को लेकर साफ़ करनी होगीएक या दो मुद्दे उठाकर अपनी रणनीति और समझ साफ़ करना होगी, और इस बात की कोशिश करना होगी कि आखिर पार्टी देश में क्या चाहती है, या शल्क देश को देना चाहती है, और भारतीय समाज जो लगातार विघटन की ओर अग्रसर है, बाजार और पूंजी के आतंक से ग्रस्त है उसके लिए क्या नीति है? भारतीय मतदाता जागरुक, चाक चौबंद और समझदार हो गया हैअब वाड्रा जैसे मुद्दे भी सोशल मीडिया के कारण सामने आने लगे है इसलिए अपनी भूमिका और देश के लिए कार्यक्रमों की पुख्ता समझ के साथ कांग्रेस को आना होगा. इस हेतु यदि कांग्रेस को लगता है कि सहयोगी दलों के साथ बिना स्वयं अपने पैरों पर वह दम भर सकती है तो बेशक ऐसे सभी प्रयास करना चाहिए जो पार्टी हित में हो, ना कि गांधी परिवार के हित में. लोगों का विश्वास गांधी परिवार से उठा है इस बात को समझ कर किसी नए आदमी को नेतृत्व देने की दरकार है तभी एक पार्टीएक विचारधारा और एक विरासत बच सकेगी.